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當代中間階層可以認為是傳統知識分子的傳承。從現有中間階層的教育層次上來看，他們大部分都受過其時代最好的教育；從中間階層的入口上看，較高的學歷背景幾乎成為跨越中間階層必不可少的門檻。關于教育的門檻作用，在本書第五章第一節中有專門論述。從而，中間階層帶有一些傳統知識分子的氣質，即人文關懷情節。也就是說，知識分子除了獻身于專業工作以外，還必須深切地關懷著國家、社會，以至世界上一切有關公共利害之事，而且這種關懷又必須是超越個人（包括個人所屬的小團體）的私利之上的。甚至有人認為，知識分子事實上具有一種宗教承當的精神。參見余英時：《士與中國文化》，上海人民出版社，1987年版，“自序”第2頁。

　　■1963年，玫琳·凱·阿希(MaryKayAsh)創立了玫琳·凱化妝品公司，其目的在于為婦女創造銷售機會、教會婦女如何護理她們的皮膚。今天，該公司275萬名美容顧問創造了10億美元的銷售額。(31)

善之難當如此，而謂萬民之性皆能當之，過矣。

格：再沒有別的人了。

筆者會強調自由的心理一面，可是筆者也曾表示過，心理的問題，不能和人類生存的物質基礎，不能和社會中的經濟、社會、及政治的結構分開。以此為前提，筆者可以進一步說實現積極的自由與個人主義，與經濟和社會的改變，也有密切的關系，因為經濟與社會的改變將會使個人獲得自由，并實現他自己。筆者不欲在此討論經濟問題，也不想為未來，繪制經濟計劃的圖案。可是，筆者卻希望在此，指出一個方向，朝此方向發展，筆者認為，可以解決當前的經濟問題。

　　盧梭把這其論文送給伏爾泰，伏爾泰回復說（1755年）：“我收到了你的反人類的新書，謝謝你。在使我們都變得愚蠢的計劃上面運用這般聰明伶巧，還是從未有過的事。讀尊著，人一心想望四腳走路。但是，由于我已經把那種習慣丟了六十多年，我很不幸，感到不可能再把它揀回來了。而且我也不能從事探索加拿大的蠻人的工作，因為我遭罹的種種疾患讓我必需一位歐洲外科醫生；因為在那些地帶正打著仗；而且因為我們的行為的榜樣已經使蠻人壞得和我們自己不相上下了。”

印度教藝術的影響。在印度西部也有類似的情況。他們的建筑物既有圓頂、

　　2.能調動你所有感官的表現方式——既輕松有趣、豐富多彩，又是快速而令人激動的。

　　“陰陽家者流，蓋出于羲和之官。敬順昊天，歷數日月星辰，敬授民時，此其所長也。

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