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府簽訂了共同開發巴淡島的經濟合作協定。對印尼來說，與新加坡合作，可

　　講到這里，斯賓諾莎告訴我們，他現在給我們指出了“矯治各種情感的全部方劑。”主方劑是關于情感的本性及情感和外界原因的關系的清晰、判然的觀念。對神的愛和對人的愛相比，更有一利：“精神上的不健康與不幸，一般能夠追溯到過分地愛某種難免多起變化的東西。”但是清晰、判然的知識“產生對永恒不變的事物的愛”，這種愛不帶有對變化無常的對象的愛所具有的這種激蕩煩擾的性質。

　　關于馬，我在英國搜集了許多極其不同品種的和各種顏色的馬在脊上生有條紋的例 子：暗褐色和鼠褐色的馬在腿上生有橫條紋的并不罕見，在栗色馬中也有過一個這樣的 例子；暗褐色的馬有時在肩上生有不明顯的條紋，而且我在一匹赤褐色馬的肩上也曾看 到條紋的痕跡。我的兒子為我仔細檢查了和描繪了雙肩生有條紋的和腿部生有條紋的一 匹暗褐色比利時駕車馬；我親自看見過一匹暗褐色的德文郡矮種馬在肩上生有三條平行 條紋，還有人向我仔細描述過一匹小形的韋爾什矮種馬（Welsh pony）在肩上也生有三 條平行的條紋。

　　還有，你說：在你心里的其他一切東西里邊，你不知道有任何一個是這樣完滿、這樣廣大，雖然它還可以更大、更完滿，舉例來說，比如知的功能，對于這種功能，你甚至能夠做成一個無限的觀念。這明白地表示了理智的領域并不比意志的領域小，因為它可以擴大到一個無限的對象上去。至于你所承認的：你的意志和上帝的意志相等，不是在領域上相等，而是形式地相等，我請問你，如果你像給意志的形式概念下定義一樣也給理智的形式概念下定義的話，那么你為什么不可以對理智也這樣說呢？

　　11.從這兩種不同的權利——一種是人人所享有的旨在制止相類罪行而懲罰犯罪行為的權利；另一種是只屬于受到損害的一方的要求賠償的權利——產生這樣的情況，即法官基于作為法官而掌握共同的懲罰權利，往往能夠在公眾福利要求不執行法律的場合，根據他自己的職權免除對犯罪行為的懲罰，但卻不能使受到損害的任何私人放棄應得的損害賠償。受害人有以自己的名義提出要求的權利，只有他自己才能放棄這種權利。受害人基于自衛的權利，擁有將罪犯的物品或勞役取為己用的權力，正如人人基于保衛全人類并為此作出一切合理行動的權利，擁有懲罰罪行并防止罪行的再度發生的權力一樣。因此，在自然狀態中，人人都有處死一個殺人犯的權力，以殺一儆百來制止他人犯同樣的無法補償的損害行為，同時也是為了保障人們不受罪犯的侵犯，這個罪犯既已絕滅理性——上帝賜給人類的共同準則——以他對另一個人所施加的不義暴力和殘殺而向全人類宣戰，因而可以當作獅子或老虎加以毀滅，當作人類不能與之共處和不能有安全保障的一種野獸加以毀滅。“誰使人流血的，人亦必使他流血”，這一重要的自然法就是以上述的情況為根據的。該隱深信無疑，人人享有毀滅這種罪犯的權利，所以在他殺死兄弟之后喊道，“凡遇見我的必殺我；”這是早就那樣明白地鏤銘人心的。

2021-01-25 自我的獨有特性與平等的原則，絕沒有沖突。人類生而平等的這個命題的涵義是，他們有相同的基本人性，他們都具有人類的基本命運，他們對獲得自由與幸福，都具有同樣不可讓與的權利。這個命題更進一步地表示說，他們的關系是共同負責的聯帶關系，而不是主從的關系。平等的觀念并不是說，所有的人是一樣的。這種平等觀念是從個人在今日經濟活動中所扮演之角色演變出來的。在買者與賣者的關系中，人格的具體差異消失了。在這種情形中，重要的是，某人有東西可出售，以及某人有錢可買這個東西。在經濟生活中，人與人沒有不同；因此，必須培養每個人獨有的特點，才能顯示出個人的個性出來。

2021-01-25 他也說壞，甚至跟大家一樣地行事，并進而成為他們那樣的人嗎？

2021-01-25 到詩點頭說好。上車發動車子，向前開去。

2021-01-25 何京（24）：“各（黨）支部都提了，你不是黨員，你怎么知道？”

2021-01-25 　　他把“純粹經驗”定義成“為我們后來的反省供給材料的直接的生命流轉”。